Trois Textes Divers.

Par Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)












TABLE DES MATIERES
Le Persifleur.
Pygmalion.
Olinde Et Sophronie Tire Du Tasse.













Le Persifleur. (1) (1747)

Des qu’on m’a appris que les Ecrivains qui s’étoient chargés 
d’examiner les ouvrages nouveaux, avoient, par divers accidens, 
successivement résigné leurs emplois, je me suis mis en tête que 
je pourrois fort bien les remplacer; et, comme je n’ai pas la 
mauvaise vanité de vouloir être modeste avec le Public, j’avoue 
franchement que je m’en suis trouvé très-capable; je soutiens même 
qu’on ne doit jamais parler autrement de foi que quand on est bien 
sur de n’en pas être la dupe. Si j’étois un Auteur contra, 
j’affecterois peut-être de débiter des contre-vérités à mon 
désavantage pour tacher à leur faveur, d’amener adroitement dans 
la même classe les défauts que je serois contraint d’avouer: mais 
actuellement le stratagême seroit trop dangereux, le Lecteur; par 
provision, me joueroit infailliblement le tour de tout prendre au 
pied de la lettre: or, je le demande à mes chers confreres, est-ce 
là le compte d’un Auteur qui parle mal de soi?

Je sens bien qu’il ne suffit pas tout-à-fait que je sois convaincu 
de ma grande capacité, et qu’il seroit assez nécessaire que le 
Public fût de moitié dans cette conviction: mais il maoïste aisé 
de montrer que cette réflexion, même prise comme il faut, tourne 
presque toute à mon profit. Car remarquez,  je vous prie, que si 
le Public n’a point de preuves que fois pourvu des talens 
convenables pour réussir dans l’ouvrage que j’entreprends, on ne 
peut pas dire non plus, qu’il en ait du contraire. Voilà donc déjà 
pour moi un avantage considérable sur la plupart de mes 
concurrens; j’ai réellement vis-à-vis d’eux une avance relative de 
tout le chemin qu’ils ont fait en arriere.

Je pars ainsi d’un préjugé favorable et je le confirme par les 
raisons suivantes, très-capables, à mon avis, de dissiper pour 
jamais toute espece de doute désavantageux sur mon compte.

1. On publié depuis un grand nombre d’années une infinité de 
journaux, feuilles et autres ouvrages périodiques en tout pays et 
en toute langue, et j’ai apporté la plus scrupuleuse attention ne 
jamais rien lire de tout cela. D’où je conclus que n’ayant point 
la tête farcie de ce jargon, je suis en état d’en tirer des 
productions beaucoup meilleures en elles-mêmes quoique peut-être 
en moindre quantité. Cette raison est bon pour le Public, mais 
j’ai été contraint de la retourner pour mon Libraire, en lui 
disant que le jugement engendre plus choses à mesure que la 
mémoire en est moins chargée, et qu’ainsi les matériaux ne nous 
manqueroient pas.

2. Je n’ai pas non plus trouvé à propos, et à-peu-près la même 
raison, de perdre beaucoup de tems à l’étude des sciences ni à 
celle des Auteurs anciens. La Physique systématique est depuis 
long-tems reléguée dans le pays des Romans, la Physique 
expérimentale ne me paroît plus que l’art d’arranger agréablement 
de jolis brimborions, et la Géométrie celui de se passer du 
raisonnement à l’aide de quelques formules.

 Quant aux anciens, il m’a semblé que dans les jugemens que 
j’aurois à porter, la probité ne vouloit pas que je donnasse les 
change à mes lecteurs ainsi que faisoient jadis nos savans, en 
substituant frauduleusement, à mon avis qu’ils attendroient, celui 
d’Aristote ou de Cicéron dont ils n’ont que faire; grace à 
l’esprit de nos modernes, il y a long-tems que ce scandale a cessé 
et je me garderai bien d’en ramener la pénible mode. Je me suis 
seulement appliqué à la lecture des Dictionnaires et j’y ai fait 
un tel profit qu’en moins de trois mois, je me suis vu en état de 
décider de tout avec autant d’assurance et d’autorité que si 
j’avois eu deux ans d’étude. J’ai de plus acquis un petit recueil 
de passages latins tirés de divers Poetes, ou je trouverai de quoi 
broder et enjoliver mes feuilles, en les ménageant avec économie 
afin qu’ils durent long-tems; je sais combien les vers latins 
cités à propos donnent de relief à un philosophe, et par la même 
raison je me suis fourni de quantité d’axiomes et de sentences 
philosophiques pour orner mes dissertations quand il question de 
Poésie. Car je n’ignore pas que c’est un devoir indispensable pour 
quiconque aspire à la réputation d’Auteur célebre, de parler 
pertinemment de toutes les sciences, hors celle dont il se mêle. 
D’ailleurs je ne sens point du tout la nécessité d’être sort 
savant pour juger les ouvrages qu’on nous-donne aujour-d’hui. Ne 
diroit-on pas qu’il faut avoir lu le P.Pétau, Montfaucon, et être 
profond dans les Mathématiques, etc. pour juge: Tanzai, Grigri, 
Angola, Misapouf, et autres sublimes productions de ce siecle.

Ma derniere raison, et dans le fond la seule dont j’avois  besoin, 
est tirée de mon objet même. Le but que je propose dans le travail 
médité, est de faire l’analyse des ouvrages nouveaux qui 
paroîtront, d’y joindre mon sentiment et de communiquer l’un et 
l’autre au public; or dans tout cela je ne vois pas la moindre 
nécessité d’être savant; juger sainement et impartialement, bien 
écrire, savoir sa langue; ce sont-là, ce me semble, toutes les 
connoissances nécessaires en pareil cas: mais ces connoissances, 
qui. est-ce qui se vante de les posséder mieux que moi et à un 
plus haut degré; à la vérité, je ne saurois pas bien démontrer que 
cela soit réellement tout-à-fait comme je le dis, mais c’est 
justement à cause de cela que je le crois encore plus fort: on ne 
peut trop sentir soi-même ce qu’on veut persuader aux autres: 
serois-je donc le premier qui à force de se croire un sort habile 
homme l’auroit aussi fait croire au public, et si je parviens à 
lui donner de moi une semblable opinion, qu’elle soit bien ou mal 
fondée n’est-ce pas pour ce qui me regarde à-peu-près même chose 
dans le cas dont il s’agit?

On ne peut donc nier que je ne fois très-fondé à m’eriger en 
Aristarque, en juge souverain des ouvrages nouveaux, louant 
blâmant, critiquant à ma fantaisie sans que personne soit en droit 
de me taxer de témérité, sauf à tous et un chacun de se prévaloir 
contre moi du droit de représailles que je leur accorde de très-
grand coeur, desirant, seulement qu’il leur prenne en gré de dire 
du mal de moi de la même maniere et dans le même sens que je 
m’avise d’en dire du bien.

C’est par une suite de ce principe d’équité que, n’etant point 
connu de ceux qui pourroient devenir mes adversaires, je  déclare 
que toute critique ou observation personnelle sera pour toujours 
bannie de mon journal: ce ne sont que des livres que je vais 
examiner, le mot d’Auteur ne sera pour moi que l’esprit du livre 
même, il ne s’étendra point au-delà, et j’avertis positivement que 
je ne m’en servirai jamais dans un autre sens; de sorte que si, 
dans mes jours de mauvaise humeur, il m’arrive quelquefois de 
dire: voilà un sot, un impertinent écrivain, c’est l’ouvrage seul 
qui sera taxé d’impertinence et de sottise, et je n’entends 
nullement que l’Auteur ne soit moins un génie du premiere ordre, 
et peut-être même un digne Académicien. Que sais-je, par exemple, 
si l’on ne s’avisera point de regaler mes feuilles des épichetes 
dont je viens de parler: or on voit bien d’abord que je ne 
cesserai pas, pour d’être un homme de beaucoup mérite.

Comme tout ce que j’ai dit jusqu’à présent paroîtroit un peu vague 
si je n’ajoutois rien pour exposer plus nettement mon projet et la 
maniere dont je me propose de l’exécuter, je vais prévenir mon 
lecteur sur certaines particularités de mon caractere qui le 
mettront au fait de ce qu’il peut s’attendre à trouver dans mes 
écrits.

Quand Boileau a dit de l’homme en général qu’il changeoit du blanc 
au noir, il a croque mon portrait en deux mots, en qualité 
d’individu. II l’eût rendu plus précis s’il y eût ajouté toutes 
les autres couleurs avec les nuances intermédiaires. Bien n’est si 
dissemblable à moi que moi-même; c’est pourquoi il seroit inutile 
de tenter de me définir autrement que par cette variété 
singuliere; elle est telle dans mon esprit qu’elle influe de tems 
à autre jusques sur mes sentimens. Quelquefois je suis  un dur et 
féroce misanthrope; en d’autres momens, j’entre en extase au 
milieu des charmes de la société et des délices de l’amour. Tantôt 
je suis austere et dévot, et pour le bien de mon ame je fais tous 
mes efforts pour rendre durables ces saintes dispositions: mais je 
deviens bientôt un franc libertin, et comme je m’occupe alors 
beaucoup plus de mes sens que de ma raison, je m’abstiens 
constamment d’écrire dans ces momens-là: c’est sur quoi il est bon 
que mes lecteurs soient suffisamment prévenus, de peur qu’ils ne 
s’attendent à trouver dans mes feuilles des choses que 
certainement ils n’y verront jamais. En un mot, un Protée, un 
Caméléon, une femme sont des êtres moins changeans que moi. Ce qui 
doit dés l’abord ôter aux curieux toute espérance de me 
reconnoître quelque jour à mon caractere: car ils me trouveront 
toujours sous quelque forme particuliere qui ne sera la mienne que 
pendant ce moment-là, et ils ne peuvent pas même espérer de me 
reconnoître à ces changemens; car comme ils n’ont point de période 
fixe, ils se seront quelquefois d’un instant à l’autre, et 
d’autres fois je demeurerai des mois entiers dans le même état. 
C’est cette irrégularité même qui fait le fond de ma constitution. 
Bien plus; le retour des mêmes objets renouvelle ordinairement en 
moi des dispositions semblables à celles où je me suis trouvé la 
premiere fois que je les ai vus, c’est pourquoi je suis assez 
constamment de la même humeur avec les mêmes personnes. De sorte 
qu’à entendre séparément tous ceux qui me connoissent rien ne 
paroîtroit moins varié que mon caractere: mais, allez aux derniers 
éclaircissemens, l’un vous dira que je suis badin,  l’autre grave, 
celui-ci me prendra pour un ignorant, l’autre pour un homme fort 
docte; en un mot, autant de têtes, autant d’avis. Je me trouve si 
bizarrement disposé à cet égard qu’étant un jour aborde par deux 
personnes à la fois, avec l’une desquelles j’avois accoutume 
d’être gai jusqu’à la folie, et plus ténébreux qu’Héraclite avec 
l’autre, je me sentis si puissamment agité que je fus contraint de 
les quitter brusquement de peur que le contraste des passions 
opposées ne me fît tomber en syncope.

Avec tout cela, à force de m’examiner, je n’ai pas laissé que de 
démêler en moi certaines dispositions dominantes et certains 
retours presque périodiques qui seroient difficiles à remarquer à 
tout autre qu’à l’observateur le plus attentif, en un mot, qu’a 
moi-même: c’est à-peu-prés ainsi que toutes les vicissitudes et 
les irrégularités de l’air, n’empêchent pas que les marins et les 
habitans de la campagne n’y aient remarqué quelques circonstances 
annuelles et quelques phénomenes qu’ils ont réduits en regle pour 
prédire à-peu-prés le tems qu’il sera dans certaines saisons. Je 
suis sujet, par exemple, à deux dispositions principales qui 
changent assez constamment de huit en huit jours, et que j’appelle 
mes ames hebdomadaires; par l’une je me trouve sagement fou, par 
l’autre follement sage, mais de telle maniere pourtant que la 
folie l’emportant sur la sagesse dans l’un et dans l’autre cas, 
elle a sur-tout manifestement le dessus dans la semaine où je 
m’appelle sage; car alors, le fond de toutes les matieres que je 
traite, quelque raisonnable qu’il puisse être en foi, se trouve 
presque entièrement absorbé par les futilites et les extravagances 
dont j’ai toujours soin de l’habiller. Pour mon ame folle elle est 
bien plus sage que cela,  car bien qu’elle tire toujours de son 
propre fond le texte sur lequel elle argumente, elle met tant 
d’art, tant d’ordre, et tant de force dans ses raisonnemens et 
dans ses preuves, qu’une folie ainsi déguisée ne differe presque 
en rien de la sagesse. Sur ces idées que je garantis justes ou à-
peu-près, je trouve un petit problême à proposer à mes lecteurs, 
et je les prie de vouloir bien décider laquelle c’est de mes deux 
ames qui a dicte cette feuille?

Qu’on ne s’attende donc point à ne voir ici que de sages et graves 
dissertations, on y en verra sans doute, et où seroit la variété: 
mais je ne garantis point du tout qu’au milieu de la plus profonde 
métaphysique, il ne me prenne tout d’un coup une saillie 
extravagante, et qu’emboîtant mon lecteur dans l’Icosaedre de 
Bergerac, je ne le transporte tout d’un coup dans la lune; tout 
comme à propos de l’Arioste et de l’Hypogriphe, je pourrois fort 
bien lui citer Platon, Locke ou Mallebranche.

Au reste, toutes matieres seront de ma compétence, j’étends ma 
jurisdiction indistinctement sur tout ce qui sortira de la presse, 
je m’arrogerai même, quand le cas y écherra, la droit de révision 
sur les jugemens de mes confreres; et non content de me soumettre 
toutes les Imprimeries de France, je me propose aussi de faire de 
tems en tems de bonnes excursions hors du Royaume, et de me rendre 
tributaires l’Italie, la Hollande, et même l’Angleterre chacune à 
son tour, promettant foi de voyageur, la. véracité la plus exacte 
dans les actes que j’en rapporterai.

Quoique le lecteur se soucie sans doute, assez peu des  détails 
que je lui fais ici de moi et de mon caractere, j’ai résolu de le 
lui pas lui en faire grace d’une seule ligne; c’est autant pour 
son profit que pour ma commodité que j’en agis ainsi. Après avoir 
commencé par me persifler moi-même, j’aurai tout le tems de 
persifler les autres, j’ouvrirai les yeux, j’écrirai ce que je 
vois, et l’on trouvera que je me serai assez bien acquitte de ma 
tâche.

Il me reste à faire excuse d’avance aux Auteurs que je pourrois 
maltraiter à tort, et au public de tous les éloges injustes que je 
pourrois donner aux ouvrages qu’on lui présente. Ce ne sera jamais 
volontairement que je commettrai de pareilles erreurs; je sais que 
l’impartialite dans un journaliste ne sert qu’à lui faire des 
ennemis de tous les Auteurs, pour n’avoir pas dit au gré de chacun 
d’eux assez de bien du lui ni assez de mal de ses confreres: c’est 
pour cela que je veux toujours rester inconnu, ma grande folie est 
de vouloir ne consulter que la raison et ne dire que la vérité: de 
sorte que suivant l’étendue de mes lumieres la disposition de mon 
esprit on pourra trouver en moi tantôt un critique plaisant et 
badin, tantôt un censeur sévere et bourru, non pas un satirique 
amer ni un puérile adulateur. Les jugemens peuvent être faux, mais 
le juge ne sera jamais inique.












Pygmalion. (1762)

Scene Lyrique.

Le théâtre représente un attelier de Sculpteur. Sur les côtés on 
voit des blocs de marbre, des groupes, des statues ébauchées. Dans 
le fond est une autre statue cachée, sous un pavillon, d’une 
étoffe légere et brillante, orné de crépines et de guirlandes.

Pygmalion assis et accoudé, rêve dans l’attitude d’un homme 
inquiet et triste; puis se levant tout-à-coup, il prend sur une 
table les outils de son art, va donner par intervalles quelques 
coups de ciseau sur quelques-unes de ses ébauches, se recule et 
regarde d’un air mécontent et découragé



PYGMALION.

Il n’y a point-là d’ame ni de vie; ce n’est que de la pierre. Je 
ne ferai jamais rien de tout cela.

O mon génie, où es-tu? Mon talent qu’es tu devenu? Tout mon feu 
s’est éteint, mon imagination s’est glacée; le marbre sort froid 
de mes mains.

Pygmalion ne fais plus des Dieux: tu n’es qu’un vulgaire 
Artiste....Vils instrumens qui n’êtes plus ceux de ma gloire, 
allez, ne déshonorez point mes mains.

Il jette avec dédain ses outils, puis se promene quelque tems en 
rêvant, les bras croises.

 Que suis-je devenu? quelle étrange révolution s’est faire en 
moi?....

Tyr, ville opulente et superbe, les monumens des arts dont tu 
brilles ne m’attirent plus, j’ai perdu le goût que je prenois à 
les admirer: le commerce des Artistes et des Philosophes me 
devient insipide; l’entretien des Peintres et des Poetes est sans 
attrait pour moi, la louange et la gloire n’élèvent plus mon ame; 
les éloges de ceux qui en recevront de la postérité ne me touchent 
plus; l’amitié même à perdu pour moi ses charmes.

Et vous, jeunes objets, chefs-d’oeuvre de la nature que mon art 
osoit imiter, et sur les pas desquels les plaisirs m’attiroient 
sans cesse, vous mes chamans modeles, qui m’embrasiez à la fois 
des feux de l’amour et du génie, depuis que je vous ai surpassés, 
vous m’êtes tous indifferens.

II s’assied et contemple tout autour de lui.

Retenu dans cet attelier par un charme inconcevable, je n’y sais 
rien faire, et je ne puis m’en éloigner. J’erre de groupe en 
groupe, de figure en figure, mon ciseau foible, incertain ne 
reconnoît plus son guide: ces ouvrages grossiers restes à leur 
timide ébauche ne sentent plus la main qui jadis les eut 
animes....

II se lève impétueusement.

C’en est fait, c’en est fait; j’ai perdu mon génie....si jeune 
encore! je survis à mon talent,

Mais quelle est donc cette ardeur interne qui me dévore? Qu’ai-je 
en moi qui semble m’embraser? Quoi! dans la langueur d’un génie 
éteint, sent-on ces émotions, sent-on ces  élans des passions 
impétueuses, cette inquiétude insurmontable, cette agitation 
secrete qui me tourmente et dont je ne puis démêler la cause?

J’ai craint que l’admiration de mon propre ouvrage ne causât la 
distraction que j’apportois à mes travaux; je l’ai cache sous ce 
voile....mes profanes mains ont ose couvrir ce monument de leur 
gloire. Depuis que je ne le vois plus, je suis plus triste. et ne 
suis pas plus attentif.

Qu’il va m’être cher, qu’il va m’être précieux, cet immortel 
ouvrage! Quand mon esprit éteint ne produira plus rien de grand, 
de beau, de digne de moi, je montrerai ma Galathée, et je dirai; 
voilà mon ouvrage. O ma Galathée! quand j’aurai tout perdu, tu me 
resteras, et je serai console.

Il s’approche du pavillon, puis se retire; va, vient, et s’arrête 
quelquefois à le regarder en soupirant.

Mais pourquoi la cacher? Qu’est-ce que j’y gagne? Réduit à 
l’oisiveté, pourquoi m’ôter le plaisir de contempler la plus belle 
de mes oeuvres?....Peut-être y reste-t-il quelque défaut que je 
n’ai pas remarque; peut-être pourrai-je encore ajouter quelque 
ornement à sa parure; aucune grace imaginable ne doit manquer à un 
objet si charmant....peut-être cet objet ranimera-t-il mon 
imagination languissante. Il la faut revoir l’examiner de nouveau. 
Que dis-je? Eh! je ne l’ai point encore examinée: n’ai fait 
jusqu’ici que l’admirer.

Il va pour lever le voile, et le laisse retomber comme effraye.

Je ne fais qu’elle émotion j’éprouve en touchant ce voile; une 
frayeur me saisit; je crois toucher au sanctuaire de quel-que  
divinité. Pygmalion, c’est une pierre; c’est ton 
ouvrage....qu’importe? On sert des Dieux dans nos temples qui ne 
sont pas d’une autre matiere, et n’ont pas été faits d’une main.

Il lève le voile en tremblant, et se prosterne. On voit la statue 
de Galathée posée sur un pied-d’estal fort petit, mais exhausse 
par un gradin de marbre, forme de quelques marches demi-
circulaires.

O Galathée! recevez mon hommage. Oui je me suis trompe: j’ai: 
voulu vous faire Nymphe, et je vous ai fait Déesse. Venus même est 
moins belle que vous.

Vanité, foiblesse humaine: je ne puis me lasser d’admirer mon 
ouvrage; je m’enivre d’amour-propre; je m’adore dans ce que j’ai 
fait....Non, jamais rien de si beau ne parut dans la nature; j’ai 
passe l’ouvrage des Dieux....

Quoi! tant de beautés sortent de mes mains? Mes mains les ont donc 
touchées?....ma bouche a donc pu....Je vois un défaut. Ce vêtement 
couvre trop le nu; il faut l’échancrer davantage; les charmes 
qu’il recèle doivent être mieux annonces.

II prend son maillet et son ciseau; puis s’avançant lentement il 
monte, en hésitant, les gradins de la statue qu’il semble n’oser 
toucher. Enfin, le ciseau déjà lève, il s’arrête....

Quel tremblement! quel trouble!....Je tiens le ciseau d’une main 
mal-assurée....je ne puis....je n’ose....je gâterai tout.

II s’encourage, et enfin présentant son ciseau il en donne  un 
seul coup, et saisi d’effroi, il le laisse tomber en poussant un 
grand cri.

Dieux! je sens la chair palpitante repousser le ciseau!....

Il redescend tremblant et confus.

....Vaine terreur, fol aveuglement!....Non.... je n’y toucherai 
point; les Dieux m’épouvantent. Sans doute elle est déjà consacrée 
à leur rang.

Il la considère de nouveau.

Que veux-tu changer? regarde; quels nouveaux charmes veux-tu lui 
donner?....Ah! c’est sa perfection qui fait son défaut.....Divine 
Galathée! moins parfaite, il ne te manqueroit rien....!

Tendrement.

Mais il te manque une ame: ta figure ne peut s’en passer.

Avec plus d’attendrissement encore.

Que l’ame faite pour animer un tel corps doit être belle!

Il s’arrête long-tems. Puis retournant s’asseoir, il dit d’une 
voix lente et changée.

Quels desirs ose-je former? Quels voeux insensés! qu’est-ce que je 
sens?....O ciel! le voile de l’illusion tombe, et je n’ose voir 
dans mon coeur: j’aurois trop à m’en indigner.

Longue pause dans un profond accablement.

.....Voilà donc la noble passion qui m’égare! c’est donc pour cet 
objet inanimé que je n’ose sortir d’ici!....un marbre! une pierre! 
une masse informe et dure, travaillée avec ce fer!....Insensé, 
rentre en toi-même; gémis sur toi; vois ton erreur, vois ta folie.

....mais non....

 Impétueusement.

Non, je n’ai point perdu le sens; non, je n’extravague point; non, 
je ne me reproche rien. Ce n’est point de ce marbre mort que je 
suis épris, c’est d’un être vivant qui lui ressemble; c’est de la 
figure qu’il offre à mes yeux. En quelque lieu que soit cette 
figure adorable, quelque corps qui la porte quelque main, qui 
l’ait faite, elle aura tous les veux de t coeur. Oui, ma seule 
folie est de discerner la beauté, mon crime est d’y être sensible. 
Il n’y a rien la dont je doive rougir.

Moins vivement, mais toujours avec passion.

Quels traits de feu semblent sortir de cet objet pour embraser mes 
sens, et retourner avec mon ame à leur source! Hélas! il reste 
immobile et froid, tandis que mon coeur embrase par ses charmes, 
voudroit quitter mon corps pour aller échauffer le sien. Je crois 
dans mon délire pouvoir m’élancer hors de moi; je crois pouvoir 
lui donner ma vie et l’animer de mon ame. Ah que Pygmalion meure 
pour vivre dans Galathée!....Que dis-je, o Ciel! Si j’etois elle 
je ne la verrois pas, je ne serois pas celui qui l’aime! Non, que 
ma Galathée vive, et que je ne sois pas elle. Ah! que je sois 
toujours un autre, pour vouloir toujours être elle, pour la voir, 
pour l’aimer, pour en être aime....

Transport.

Tourmens, voeux, desirs, rage, impuissance, amour terrible amour 
funeste....oh! tout l’enfer est dans mon coeur agite.... Dieux 
puissans, Dieux bienfaisans; Dieux du peuple, qui connûtes  les 
passions des hommes, ah, vous avez tant fait de prodiges pour de 
moindres causes! voyez cet objet, voyez mon coeur, soyez justes et 
méritez vos autels!

Avec un enthousiasme plus pathétique.

Et toi, sublime essence qui te cache aux sens, et te fais sentir 
aux coeurs, ame de l’univers, principe de toute existence; toi qui 
par l’amour donnes l’harmonie aux élémens, la vie à la matiere, le 
sentiment aux corps, et la forme à tous les êtres; feu sacre, 
céleste Venus, par qui tout se conserve et se reproduit sans 
cesse; ah! ou est ton équilibre? ou est ta force expansive? ou est 
la loi de la nature dans le sentiment que j’éprouve? ou est ta 
chaleur vivifiante dans l’inanité de mes vains desirs? Tous tes 
feux sont concentres dans mon coeur et le froid de la mort reste 
sur ce marbre; je péris par l’excès de vie qui lui manque. Hélas! 
je n’attends point un prodige; il existe, il doit cesser; l’ordre 
est trouble, la nature est outragée; rends leur empire à ses loix, 
rétablis son cours bienfaisant et verse également ta divine 
influence. Oui, deux êtres manquent à la plénitude des choses, 
partage leur cette ardeur, dévorante qui consume l’un sans animer 
l’autre: c’est toi qui formas par ma main ces charmes et ces 
traits qui n’attendent que le sentiment et la vie; donne-lui la 
moitié de la mienne, donne-lui tout; s’il le faut, il me suffira 
de vivre en elle. O toi! qui daignes sourire aux hommages des 
mortels, ce qui ne sent rien, ne t’honore pas; étends ta gloire 
avec tes oeuvres! Déesse de la beauté, épargne cet affront à la 
nature; qu’un si parfait modele soit l’image de ce qui n’est pas!

 Il revient à lui peur degrés avec un mouvement d’assurance et de 
joie.

Je reprends mes sens. Quel calme inattendu! quel courage inespéré 
me ranime! Une fievre mortelle embrasoit mon sang: un baume de 
confiance et d’espoir court dans mes veine je crois me sentir 
renaître.

Ainsi le sentiment de notre dépendance sert quelquefois à notre 
consolation. Quelque malheureux que soient les mortels, quand ils 
ont invoque les Dieux, ils sont plus tranquilles....

Mais cette injuste confiance trompe ceux qui sont des voeux 
insensés....Hélas! en l’etat ou je suis on invoque tout et rien ne 
nous écoute; l’espoir qui nous abuse est plus insensé que le 
désir.

Honteux de tant d’egaremens je n’ose plus même en contempler la 
cause. Quand je veux lever les yeux sur cet objet fatal, je sens 
un nouveau trouble, une palpitation me suffoque, une secrete 
frayeur m’arrête....

Ironie amere.

....Eh! regarde, malheureux; deviens intrépide; ose fixer une 
statue.

Il la voit s’animer, et se détourne saisi d’effroi ici le coeur 
serre de douleur.

Qu’ai-je vu? Dieux! qu’ai-je cru voir? Le coloris des chairs, un 
feu dans les yeux, des mouvemens même.... ce n’etoit pas assez 
d’espérer le prodige; pour comble de misère, enfin, je ai vu....

Excès d’accablement.

Infortune, c’en est donc fait....ton délire est à son dernier  
terme....ta raison t’abandonne ainsi que ton génie....Ne la 
regrette point, ô Pygmalion! sa perte couvrira ton opprobre....

Vive indignation.

Il est trop heureux pour l’amant d’une pierre de devenir un homme 
à visions.

Il se retourne, et voit la statue se mouvoir et descendre elle-
même les gradins par lesquels i1 a monte sur le pied-d’estal. Il 
se jette à genoux et lève les mains et les yeux au Ciel.

Dieu immortels! Venus! Galathée! o prestige d’un amour forcené.

GALATHÉE se touche et dit.
Moi.

PYGMALION transporte.
Moi!

GALATHÉE se touchant encore.
C’est moi.

PYGMALION.
Ravissante illusion qui passes jusqu’à mes oreilles, ah.! 
n’abandonne jamais mes sens..

GALATHÉE, fait quelques pas et touche un marbre.
Ce n’est plus moi.
Pygmalion dans une agitation, dans des transports qu’il a peine à 
contenir, suit tous ses mouvements, l’écoute, l’observe avec une 
avide attention qui lui permet à peine de respirer.

 Galathée, s’avance vers lui et le regarde; il se lève 
précipitamment, lui tend les bras, et la regarde avec extase. Elle 
pose une main sur lui; il tressaillit, prend cette main, la porte 
à son coeur, puis la couvre d’ardens baisers.

GALATHÉE avec un soupir.
Ah! encore moi.

PYGMALION.
Oui, cher et charmant objet; oui, digne chef-d’oeuvre de mes 
mains, de mon coeur et des Dieux: c’est toi, c’est toi seule: je 
t’ai donne tout mon être; je ne vivrai plus que par toi.











Olinde Et Sophronie Tire Du Tasse. 

Tradition Du Commencement Du Second Chant De La Jerusalem 
Délivrée, 
Contenant L’Histoire D’Olinde Et de Sophronie.

 Tandis que le tyran se prépare à la guerre, Ismene un jour se 
présente à lui; Ismene qui de dessous la tombe peut faire sortir 
un corps mort et lui rendre le sentiment et la parole. Ismene qui 
peut, au son des paroles magiques, effrayer Pluton, jusqu’en son 
palais, qui commande aux démons en maître, les emploie à ses 
oeuvres impies et les enchaîne ou délie à son gré.

Chrétien jadis, aujourd’hui mahométan, il n’a pu quitter tout-à-
fait ses anciens rites, et les profanant à de criminels usages, 
mêle et confond ainsi les deux loix qu’il connoît mal. Maintenant 
du fond des antres où il exerce ses arts ténébreux; vient à son 
Seigneur dans le danger public, à mauvais Roi, pire conseiller.

 Sire, dit-il, la formidable et victorieuse armée arrive. Mais 
nous, remplissons nos devoirs, le ciel et la terre seconderont 
notre courage. Doué de toutes les qualités d’un Capitaine et d’un 
Roi, vous avez de loin tout prévu, vous avez pourvu à tout, et si 
chacun s’acquitte ainsi de sa charge, cette terre sera le tombeau 
de vos ennemis.

Quant à moi, je viens de mon côté partager vos périls et vos 
travaux. J’y mettrai pour ma part les conseils de la vieillesse et 
les forces de l’art magique. Je contraindrai les anges bannis du 
ciel à concourir à mes soins. Je veux commencer mes enchantemens 
par une opération dont il faut vous rendre compte,

Dans le temple des Chrétiens sur un autel souterrain est une image 
de celle qu’ils adorent, et que leur peuple ignorant fait la mere 
de leur Dieu, né, mort et enséveli. Le simulacre devant lequel une 
lampe brûle sans cesse, est enveloppé d’un voile, et entouré d’un 
grand nombre de voeux suspendus en ordre et que les crédules 
dévots y portent de toutes parts.

 Il s’agit d’enlever de-là cette effigie et de la transporter de 
propres mains dans votre Mosquée; là j’y attacherai un arme si 
fort, qu’elle sera tant qu’on l’y gardera, la sauvegarde de vos 
portes, et par l’effet d’un nouveau mystere, vous conserverez dans 
vos murs un empire inexpugnable.

A ces mots le Roi persuadé, court impatient à la maison de Dieu, 
force les Prêtres, enleva sans respect le chaste simulacre de le 
porte à ce temple impie où. un culte insensé ne fait qu’irriter le 
Ciel. C’est-là, c’est dans ce lieu profane et sur cette sainte 
image, que le magicien murmure ses blasphêmes.

Mais le matin du jour suivant, le gardien du temple immonde ne vit 
plus l’image où elle étoit la veille, et l’ayant cherchée envain 
de tous côtés, courut avertir le Roi, qui, ne doutant pas que les 
Chrétiens ne l’eussent enlevée, en fut transporté de colere.

 Soit qu’en effet ce fût un coup d’adresse d’une main pieuse, ou 
un prodige du Ciel indigné que l’image de sa Souveraine soit 
prostituée en un lieu souillé, il est édifiant, il est juste de 
faire céder le zele et la piété des hommes, et de croire que le 
coup est venu d’en-haut.

Le Roi fit faire dans chaque Eglise et dans chaque maison la plus 
importune recherche, et décerna de grands prix et de grandes 
peines à qui révéleroit ou recéleroit le vol. Le magicien de son 
côté, déploya sans succès toutes les forces de son art pour en 
découvrir l’auteur. Le Ciel, au mépris de ses enchantemens et de 
lui, tint l’oeuvre secrete, de quelque part qu’elle pût venir.

Mais le tyran, furieux de se voir cacher le délit qu’il attribue 
toujours aux fideles, se livre contre eux à la plus ardente rage. 
Oubliant toute prudence, tout respect humain, il veut à quelque 
prix que ce soit assouvir sa vengeance. «Non, non, s’écrioit-il, 
la menace ne sera pas vaine: le coupable a beau se cacher, il faut 
qu’il meure; ils mourront tous, et lui avec eux.»

 «Pourvu qu’il n’échappe pas, que le juste, que l’innocent 
périsse, qu’importe? Mais qu’ai-je dit, l’innocent? Nul ne l’est, 
et dans cette odieuse race, en est-il un seul qui ne soit notre 
ennemi? Oui, s’il en est d’exempts de ce délit, qu’ils portent la 
peine due à tous pour leur haine; que tous périssent, l’un comme 
voleur et les autres comme Chrétiens. Venez, mes loyaux, apportez 
la flamme et le fer. Tuez et brûlez sans miséricorde.»

C est ainsi qu’il parle à son peuple. Le bruit de ce danger 
parvient bientôt aux Chrétiens. Saisis, glacés d’effroi par 
l’aspect de la mort prochaine, nul ne songe à fuir ni à se 
défendre; nul n’ose tenter les excuses ni les prieres. Timides, 
irrésolus, ils attendoient leur destinée, quand ils virent arriver 
leur salut, d’où ils j’espéroient le moins.

Parmi étoit une, vierge, déjà nubile, d’une aine sublime, d’une 
beauté d’ange qu’elle néglige ou dont elle ne prend que les soins 
dont l’honnêteté se pare, et ce qui ajoute au prix de ses charmes, 
dans les murs d’une étroite enceinte elle les soustrait aux yeux 
et aux voeux des amans.

 Mais est-il des mûrs que ne perce quelque rayon d’une beauté 
digne de briller aux yeux et d’enflammer les coeurs? Amour! le 
souffrirois-tu? Non, tu l’as révélée aux jeunes desirs d’un 
adolescent. Amour! qui, tantôt argus et tantôt aveugle, éclaires 
les yeux de ton flambeau ou les voiles de ton bandeau, malgré tous 
les gardiens, toutes les clôtures, jusques dans les plus chastes 
asyles, tu sçus porter un regard étranger.

Elle s’appelle Sophronie, Olinde est le nom du jeune homme, tous 
deux ont la même patrie et la même soi. Comme il est modeste 
autant qu’elle est belle, il desire beaucoup, espere peu, ne 
demande rien et ne sait ou n’ose se découvrir. Elle, de son côté, 
ne le voit pas, ou n’y pense pas, ou le dédaigne, et le malheureux 
perd ainsi ses soins ignorés, mal connus, ou mal reçus.

Cependant on entend l’horrible proclamation et le moment du 
massacre approche. Sophronie, aussi généreuse qu’honnête forme le 
projet de sauver son peuple. Si sa modestie l’arrête, son courage 
l’anime et triomphe, ou plutôt ces deux vertus s’accordent et 
s’illustrent mutuellement.

 La jeune vierge sort seule au milieu du peuple; sans exposer ni 
cacher ses charmes, en marchant elle recueille ses yeux, resserre 
son voile, et en impose par la réserve de son maintien. Soit art 
ou hazard, soit négligence ou parure, tout concourt à rendre sa 
beauté touchante: le Ciel, la nature et l’amour qui la favorisent, 
donnent à ses négligences l’effet de l’art.

Sans daigner voir les regards qu’elle attire à son passage, et 
sans détourner les siens, elle se présente devant le Roi, ne 
tremble point en voyant sa colere et soutient avec fermeté son 
féroce aspect. Seigneur, lui dit-elle, daignez suspendre votre 
vengeance et contenir votre peuple. Je viens vous découvrir et 
vous livrer le coupable que vous cherchez et qui vous a si fort 
offensé.

A l’honnête assurance de cet abord, à l’éclat subit de ces chastes 
et fieres graces, le Roi confus de subjugué, calme sa colere et 
adoucit son visage irrité. Avec moins de sévérité, lui dans l’ame, 
elle sur le visage, il en devenoit amoureux. Mais une beauté 
revêche ne prend point un coeur farouche, et les douces manieres 
sont les amorces de l’amour.

 Soit surprise, attrait ou volupté plutôt qu’attendrissement, le 
barbare se sentit ému. Déclare-moi tout, lui dit-il; voilà que 
j’ordonne qu’on épargne ton peuple. Le coupable, reprit-elle, est 
devant vos yeux; voilà la main dont ce vol est l’oeuvre. Ne 
cherchez personne autre; c’est moi qui ai ravi l’image; et je suis 
celle que vous devez punir.

C’est ainsi que se dévouant pour le salut de son peuple, elle 
détourne courageusement le malheur public sur elle seule. Le 
Tyran, quelque tems irrésolu, ne se livre pas si-tôt à sa furie 
accoutumée; il l’interroge: il faut, dit-il, que tu me déclares 
qui t’a donné ce conseil et qui t’a aidé à l’exécuter.

Jalouse de ma gloire, je n’ai voulu, répond-elle, en faire part à 
personne. Le projet, l’exécution, tout vient de moi seule, et 
seule j’ai su mon secret. C’est donc sur toi seule, lui dit le 
Roi, que doit tomber ma vengeance. Cela’est juste reprend-elle; je 
dois subir toute la peine, comme j’ai remporté tout l’honneur.

 Ici le courroux du Tyran commence à se rallumer. Il lui demande 
où elle a caché l’image? Elle répond; je ne l’ai point cachée, je 
l’ai brûlée, et j’ai cru faire une oeuvre louable de la garantir 
ainsi des outrages des mécréans. Seigneur, est-ce le voleur que 
vous cherchez? il est en votre présence. Est-ce le vol? vous ne le 
reverrez jamais.

Quoiqu’au reste ces noms de voleur et de vol ne conviennent ni à 
moi ni à ce que j’ai fait. Rien n’est plus juste que de reprendre 
ce qui fut pris injustement.

A ces mots, le Tyran pousse un cri menaçant: sa colere n’a plus de 
frein. Vertu, beauté, courage, n’espérez plus trouver grace devant 
lui. C’est envain que pour la défendre d’un barbare dépit, l’amour 
lui fait un bouclier de ses charmes.

On la saisit; rendu à toute sa cruauté, le Roi la condamne à périr 
sur un bûcher. Son voile, sa chaste mante lui sont arrachés; ses 
bras délicats sont meurtris de rudes chaînes. Elle se tait; son 
ame forte, sans être abattue, n’est pas sans émotion, et les roses 
éteintes sur son visage y laissent la candeur de l’innocence 
plutôt que la pâleur de la mort.

 Cet acte héroïque aussi-tôt se divulgue. Déjà le peuple accourt 
en foule. Olinde accourt aussi tout alarmé. Le fait étoit sûr, le 
personne encore douteuse, ce pouvoit être la maitresse de son 
coeur. Mais si-tôt qu’il apperçoit la belle prisonniere en cet 
état, si-tôt qu’il voit les ministres de sa mort occupés à leur 
dur office, il s’élance, il heurte la foule.

Et crie au Roi: non, non; ce vol n’est point de son fait; c’est 
par folie qu’elle s’en ose vanter. Comment une jeune fille sans 
expérience pourroit-elle exécuter, tenter, concevoir même une 
pareille entreprise? Comment a-t-elle trompé les gardes? Comment 
s’y est-elle prise, pour enlever la sainte image? Si elle l’a 
fait, qu’elle s’explique. C’est moi, Sire, qui ai fait le coup. 
Tel fut, tel fut l’amour dont même sans retour il brûla pour elle.

Il reprend ensuite. Je suis monté de nuit jusqu’à l’ouverture par 
où l’air et le jour entrent dans votre Mosquée, et tentant des 
routes presques inaccessibles, j’y suis entré par un passage 
étroit. Que celle-ci cesse d’usurper la peine qui m’est due. J’ai 
seul mérité l’honneur de la mort: c’est à moi qu’appartiennent ces 
chaînes, ce bûcher, ces flammes; tout cela n’est destiné que pour 
moi.

 Sophronie leve sur lui les yeux, la douceur, la pitié sont 
peintes dans ses regards. Innocent infortuné, lui dit-elle, que 
viens-tu faire ici? Quel conseil t’y conduit? Quelle fureur t’y 
traîne? Crains-tu que sans toi mon ame ne puisse supporter la 
colore d’un homme irrité? Non, pour une seule mort, je me suffis à 
moi seule, et je n’ai pas besoin d’exemple pour apprendre à la 
souffrir.

Ce discours qu’elle tient à son amant ne le fait point rétracter 
ni renoncer à son dessein. Digne et grand spectacle! où l’amour 
entre en lice avec la vertu magnanime, ou la mort est le prix du 
vainqueur et la vie la peine du vaincu! Mais loin d’être touché de 
ce combat de confiance et de générosité, le Roi s’en irrite.

Et s’en croit insulté, comme si ce mépris du supplice retomboit 
sur lui. Croyons-en, dit-il, à tous deux, qu’ils triomphent l’un 
et l’autre et partagent la palme qui leur est due. Puis il fait 
signe aux sergens, et dans l’instant Olinde cil dans les fers. 
Tous deux liés et adossés au même pieu ne peuvent se voir en face.

 On arrange autour d’eux le bûcher, et déjà l’on excite la flamme, 
quand le jeune homme éclatant en gémissemens dit à celle avec 
laquelle il est attaché: C’est donc-là le lien duquel j’espérois 
munir à toi pour la vie! C’est donc-là ce feu dont nos coeurs 
devoient brûler ensemble!

O flammes, ô noeuds qu’un sort cruel nous destine! hélas, vous 
n’êtes pas ceux que l’amour m’avoit promis! Sort cruel qui nous 
sépara durant la vie et nous joint plus durement encore à la mort! 
ah! puisque tu dois la subir aussi funeste, je me console en la 
partageant avec toi de t’être uni sur ce bûcher, n’ayant pu l’être 
à la couche nuptiale. Je pleure, mais sur ta triste destinée, et 
non sur la mienne, puisque je meurs à tes côtés.

O que la mort me sera douce, que les tourmens me seront délicieux, 
si j’obtiens qu’au dernier moment, tombant l’un sur l’autre, nos 
bouchés se joignent pour exhaler et recevoir au même instant nos 
derniers soupirs! Il parle et ses pleurs étouffent ses paroles. 
Elle le tance avec douceur et le remontre en ces termes.

 Ami, le moment où nous sommes exige d’autres soins et d’autres 
regrets. Ah! pense, pense à tes fautes et au digne prix que Dieu 
promet aux fideles. Souffre en son nom, les tourmens te seront 
doux: aspire avec joie au séjour céleste. Vois le Ciel comme il 
est beau; vois le soleil dont il semble que l’aspect riant nous 
appelle et nous console.

A ces mots tout le peuple païen éclate en sanglots, tandis que le 
fidele ose à peine gémir à plus basse voix. Le Roi même, le Roi 
sent au fond de son ame dure je ne sais quelle émotion prête à 
l’attendrir. Mais en la pressentant, il s’indigne, s’y refuse, 
détourne les yeux, et part sans vouloir se laisser fléchir. Toi 
seule, ô Sophronie, n’accompagne point le deuil général, et quand 
tout pleure sur toi, toi seule ne pleure pas!

En ce péril pressant survient un guerrier ou paroissant tel, d’une 
haute et belle apparence, dont l’armure et l’habillement étranger 
annonçoit qu’il venoit de loin. Le Tigre, fameuse enseigne qui 
couvre son casque, attira tous les yeux et fit juger avec raison 
que c’étoit Clorinde.

 Dès l’âge le plus tendre, elle méprisa les mignardises de son 
sexe. Jamais ses courageuses mains ne daignerent toucher le 
fuseau, l’aiguille et les travaux d’Arachné. Elle ne voulut ni 
s’amollir par des vêtemens délicats, ni s’environner timidement de 
clôtures. Dans les camps même, la vraie honnêteté se fait 
respecter, et par-tout sa force et sa vertu fut sa sauve-garde. 
Elle arma de fierté son visage et se plut à le rendre sévere; mais 
il charme tout sévere qu’il est.

D’une main encore enfantine elle apprit à gouverner le mots d’un 
coursier, à manier la pique et l’épée; elle endurcit son corps sur 
l’arêne, se rendit légere à la course, sur les rochers, à travers 
les bois, suivit à la piste les bêtes feroces, se fit guerriere 
enfin, et après avoir fait la guerre en homme aux lions dans les 
forêts, combattit en lion dans les camps parmi les hommes.

Elle venoit des contrées Persanes pour résister de toute sa force 
aux Chrétiens. Ce n’étoit pas la premiere fois qu’ils éprouvoient 
son courage. Souvent elle avoir dispersé leurs membres sur la 
poussiere et rougi les eaux de leur sang. L’appareil de mort 
qu’elle apperçoit en arrivant la frappe; elle pousse son cheval et 
veut savoir quel crime attire un tel châtiment.

 La foule s’écarte et Clorinde en considérant de près les deux 
victimes attachées ensemble, remarque le silence de l’une et les 
gémissemens de l’autre. Le sexe le plus foible montre en cette 
occasion plus de fermeté, et tandis qu’Olinde pleure de pitié 
plutôt que de crainte, Sophronie se tait, et les yeux fixés vers 
le Ciel semble avoir déjà quitté le séjour terrestre.

Clorinde encore plus touchée du tranquille silence de l’une que 
des douloureuses plaintes de l’autre, s’attendrit sur leur fort 
jusqu’aux larmes; puis se tournant vers un vieillard qu’elle 
apperçut auprès d’elle; dites-moi, je vous prie, lui demanda-t-
elle, qui sont ces jeunes gens, et pour quel crime ou par quel 
malheur ils souffrent un pareil supplice?

Le vieillard en peu de mots ayant pleinement satisfait y sa 
demande, elle fut frappée d’étonnement, et jugeant bien que tous 
deux étoient innocens, elle résolut, autant que le pourroit sa 
priere ou tes armes, de les garantir de la mort. Elle s’approche, 
en faisant retirer la flamme pré te à les atteindre; elle parle 
ainsi à ceux qui l’attisoient.

 Qu’aucun de vous n’ait l’audace de poursuivre cette cruelle 
oeuvre jusqu’à ce que j’aye parlé au Roi, je vous promets qu’il ne 
vous saura pas mauvais gré de ce retard. Frappés de son air grand 
et noble, les fergens obéirent; alors elle achemina vers le Roi et 
le rencontra qui venoit au-devant d’elle.

Seigneur, lui dit-elle, je suis Clorinde; vous m’avez peut-être 
ouï nommer quelquefois. Je viens m’offrir pour défendre avec vous 
la foi commune et votre trône. Ordonnez, soit en pleine campagne 
ou dans l’enceinte des murs, quelqu’emploi qu’il vous plaise 
m’assigner, je l’accepte, sans craindre les plus périlleux ni 
dédaigner les plus humbles.

Quel pays, lui répond le Roi, est si loin de l’Asie et de route du 
soleil, où l’illustre nom de Clorinde ne vole pas sur les ailes de 
la gloire! Non, vaillante guerriere, avec vous n’ai plus ni doute 
ni crainte, et j’aurois moins de confiance une armée entiere venue 
à mon secours qu’en votre seule assistance.

 Oh que Godefroy n’arrive-t-il à l’instant même! Il vient trop 
lentement à mon gré. Vous me demandez un emploi? Les entreprises 
difficiles et grandes sont les seules dignes de vous. Commandez à 
nos guerriers: je vous nomme leur général. La modeste Clorinde lui 
rend grace, et reprend ensuite:

C’est un chose bien nouvelle, sans doute, que le salaire précede 
les services; mais ma confiance en vos bontés me fait demander 
pour prix de ceux que j’aspire à vous rendre, la grace de ces deux 
condamnés. Je les demande en pur don, sans examiner si le crime 
est bien avéré, si le châtiment n’est point trop sévere, et sans 
m’arrêter aux signes sur lesquels je préjuge leur innocence.

Je dirai seulement que quoiqu’on accuse ici les Chrétiens d’avoir 
enlevé l’image, j’ai quelque raison de penser autrement. Cette 
oeuvre du magicien fut une profanation de notre loi qui n’admet 
point d’idoles dans nos temples, et moins encore celles des Dieux 
étrangers.

 C’est donc à Mahomet que j’aime à rapporter le miracle, sans 
doute il l’a fait pour nous apprendre à ne pas souiller ses 
temples par d’autres cultes. Qu’Ismene fasse à son gré ses 
enchantemens, lui dont les exploits sont des maléfices. Pour nous 
guerriers, manions le glaive; c’est-là notre défense et nous ne 
devons espérer qu’en lui.

Elle se tait-; et, quoique l’ame colere du Roi ne s’appaise pas 
sans peine, il voulut néanmoins lui complaire, plutôt fléchi par 
sa priere et par la raison d’Etat que par la pitié. Qu’ils aient, 
dit-il, la vie et la liberté: un tel intercesseur peut-il éprouver 
des refus? Soit pardon, soit justice, innocens je les absous, 
coupables je leur fais grace.

Ils furent ainsi délivrés, et là fut couronné le sort vraiment 
aventureux de l’amant de Sophronie. Eh! comment refuseroit-elle de 
vivre avec celui qui voulut mourir pour elle? Du bûcher ils vont à 
la noce; d’amant dédaigné, de patient même, il devient heureux 
époux, et montre ainsi dans un mémorable exemple, que les preuves 
d’un amour véritable ne laissent point insensible un coeur 
généreux.











Note.

(1) Ce morceau devoit être la premiere feuille d’un écrit 
périodique projette, dit l’Auteur, pour être fait alternativement 
entre M.D... et lui: l’Auteur en esquissa la premiere feuille, et 
pur des événemens imprévus le projet en demeura-là.


Source: http://www.poesies.net