Ode De La Chasse.

Etienne Jodelle. (1532-1573)






Au Roy.







En quoy me sen-ie ores pousser
Dans ce bois, remerquant les places
Où ie t’ay veu ces iours chasser
(Sire) estant present à tes chasses?
Sus quitton nostre Lyre, allon
Quester, chasser, poursuiure, ô Muse,
Suy moy, Deesse, et ne refuse
D’imiter ton frère Apollon  (????)
Qui bien souuent ayant sonné
Des Dieux la gloire, et la nature,
Et du grand Monde façonné
Par eux la cause et la structure:
Ou bien sonné les fiers Geans,
Qui par son père à coups de foudre
Furent en quartiers et en poudre
Espars dans les champs Phlegreans:
En sa main, dont si doctement
De son archet sa Lyre il touche,
Accompagnant son instrument
Des diuins accords de sa bouche,
Prend soudain l’arc d’argent, et va
Chasser dans un bois solitaire,
Ou bien quelque monstre dessaire,
Ainsi que Python tua.

Comme ce celeste sonneur
Ie sonnoy d’un grand Dieu les gloires,
Et de mon Roy l’heur et l’honneur,
Attendant sonner les victoires
Tant d’un tel Dieu que d’un tel Roy,
Sur ceux qui leuent leur audace
Contre eux: mais ie sens d’une Chasse
L’ardeur ores bouillir dans moy.
Dés l’autre iour l’humeur m’en print,
Sire, ensuiuant ton assemblee,
Et depuis l’ardeur qui m’éprint
Esl tousiours en moy redoublee,
Non pas pour seulement quester
Besles sauues, noires, ou autres,
Qui repairent aux sorests nostres,
Mais pour d’autres monstres domter.
Sans ensuiure pourtant ce Dieu
Chasseur, et Harpeur, et sans prendre
Au lieu de ma Lyre un épieu,
I’aime mieux ma Lyre retendre,
Et sur elle chanter si bien
La chasse qu’ores ie proiette,
Que mesme à l’oeil ie te la mette
Pour le proffit et plaisir tien.
Car en tout ce que i’ay vouloir
(Sire) de rechercher ou saire,
De dire, escrire, ouïr, et voir,
La sin qui seule m’en peut plaire,
C’est d’y pouuoir auecq’plaisir
Prendre un proffit d’esprit ensemble:
Car quand ce double fruit s’assemble,
C’est le but parsait d’un desir.

Aussi mesme en ce que ie veux
Offrir aux grands, ie me propose
De leur saire ensemble ces deux
Cueillir en une mesme chose:
Le plaisir remuant les coeurs
Leur attrait l’esprit, et l’oreille,
Et l’autre leur deuoir éueille
Aux conseils, aux faits, et aux moeurs.
Si dans mes vers tu ne voulois
Chercher que la fueille agreable
Sans fruit, Vescorce sans le bois,
Le bois sans le suc proffitable,
I’aimerois mieux te voir tousiours
Baller, courre, escrimer, t’esbatre
A cent ieus, et saire combatre
Dans ta court ton Once et tes Ours:
Ou bien chasser, non pas ouïr
La Chasse qu’ici ie t’ay faite,
La Musique ouïr, non iouïr
D’une Musique plus parfaite,
Par laquelle taschant chasser
A cor et cri nostre manie,
Ie veux la paisible harmonie
saire à tes suiets embrasser.
Ou bien i’aymeroy mieux te voir
Amuser d’une masquarade,
Vuide de sens et de sçauoir,
Te paissant de vaine brauade:
Ou t’amuser par des bouffons
De ce qui par eux Comedie
Se nommeroit, ou Tragedie,
Et des deux n’auroit que les noms.
I’ay le premier de ces deux ci
L’honneur en ta France fait naistre,
Qui des Rois, qui du peuple aussi,
Deux diuers miroirs souloyent estre:
Si les premieres n’ont esté
Parfaites pour mon trop ieune age,
Ie me suis en ce double ouurage
Moymesme depuis surmonté.
I’ay (pour n’esloigner mon propos)
Maint grand labeur tasché parfaire,
Pour ce bien du commun repos
Distrait de nous, à nous retraire,
Tant pour domter l’opinion,
L’abus, et l’ardeur aueuglee,
Qu’en la police dereiglee
Chercher la reigle et l’union.
Mais sur ma Lyre ie ne veux
Maintenant chantant une Chasse,
Que dresser quelques petits voeus
Sur le mal qu’il faut que lon chasse,
Et dedans mes vers rapportant
L’une et l’autre poursuitte et queste,
faire que ce chant que i’appreste
T’aille doublement contentant.
Car comme du plaisir i’ay dit,
Si en cela que ie te donne
Tu recherchois le seul proffit
Et le maintien de ta couronne,
Tu ferois mieux en ton royal
Conseil, arresté du langage
D’affaires, et du sainct visage
Du graue et docte l’Hospital.
La Ieunesse, la Royauté,
Et des Princes la nourriture,
font que toute seuerité
Répugne fort à leur nature:
Mais si faut-il qu’armes et loix,
Honneur, vertu, sçauoir, prudence,
fust-ce entre le fesiin, la dance,
Et le ieu, s’apprennent des Rois.
Un Prince se peut destourner
Tant de l’amour que de l’estude,
De tout ce qui peut plus l’orner,
Que son sceptre: soit par trop rude
Coustume de l’assuiettir,
Soit par face, ou façon, ou faute
De pouuoir l’humeur brusque ou haute,
En y consentant diuertir:
Par faute de mésler le ieu
Et les gais mots, par la doctrine
Se faire plaire, et peu à peu
Luy faire plaire la diuine
Racine de tout heur et bien,
Fascheuse quand on la propose:
Mais qui ne sçait qu’en toute chose
Qui bien ne gouste n’aime rien?
Or sus donc (Sire) excite toy
D’une course de Cerf, chantee
Briesuement, et mesme la croy
Vraye, et non pas representee.
Ie te voy ia (Sire) appresté:
Car ayant ceste matinee
A la volerie donnee,
A cheual tu es remonté.

Le buisson au matin s’est fait,
Faisant beau, reuoir et cognoistre,
Et qu’un bon chien estoit au trait
Dans la main d’un veneur adextre,
Qtd voyant, iugeant, defaisant,
La nuict parlant, et faisant feste
Au chien, qui vouloit de la beste,
Et toujiours çà et là brisant:
Conduit tant par l’assentement
Du chien, que par sa propre veuë,
Soit que par le pied seurement,
Le temps, et la route il ait veuë,
Qu’il ait les portees, ou bien
Les foulees, les reposees,
Ou autres choses aduisees,
En son mestier n’oubliant rien:
A destourné son Cerf, et fait
Son rapport, sans que les fumees
Apporté dans sa trompe il ait,
Pource que se trouuans sormees"
En Aoust et Iuillet seulement,
Par troches en Iuin, et encores
Par platteaux en May, du tout ores
Elles font hors de iugement.
Ia départis font les Relais,
Et pendant que moy d’ainsi dire,
Toy d’ainsi m’ouïr tu te plais,
Nous sommes ia paruenus (Sire),
Au laisser-courre, il faut penser
Dépiquer tant que tout tu voyes:
Voila, le Veneur sur les voyes
Tient son limier prest à lancer.
Ce limier l’auoit mené droit
Aux brisees, tant il est sage,
Puis a tousiours suiui son droit:
Tant peut la nature et l’usage
Les bestes mesme façonner.
La meute des chiens ne demeure
Gueres loin apres, pour à l’heure
Bien decoupler et bien donner.
Ce Cerf, pauure Cerf qui caché
Dans l’épais du buisson se pense,
Où ce matin l’a rembusché
Ce mesme limier qui le lance,
De sa vie en ses pieds dispos
Se fie, tous ces bois resonnent
D’un long gare-gare, et se sonnent
Par ce tien Veneur deux longs mots.
Tout soudain que ce lancement
A nos oreilles se vient rendre,
On fait le prompt decouplement
Par quatre ou cinq longs mots entendre
Toute ame se peut asseruir
A ses sens: mais l’oeil, et l’oreille,
Contens ici, par nompareille
Force nous peut poindre et rauir.

Voy-le-ci (Sire) dans ce fort,
Aller par ces portees mesme:
Il rompt, il brise, il bruit, il sort,
Et désia de vistesse extrême
Se court, se presse à cri et cor,
Suiui de la meute courante,
Tout ensemble apres luy parlante,
Attendu des relais encor.
Tu vois ces prompts piqueurs brusler
D’ardeur, et tantost par bruyeres,
Tantost par fustayes voler,
Par champs, par forts, et par clairieres:
Des mots de leur trompe animans
Ensemble les chiens et la beste,
Et au plaisir de la conqueste
Plus qu’à la proye s’enflammans.
Ie ne m’estonne d’Orion,
Ny d’Adonis, ny d’Hippolyte,
Ny du miserable Acteon,
Ny d’Atalante, ou de la fuite
Que Diane souloit mener:
Car ce plaisir dompteur des vices,
Passe tous plaisirs et delices
Qui ne nous font qu’effeminer.
Tant que ceux-ci, qui nuict et iour
Menans leur vie chasseresse,
Fuyoyent le casanier seiour,
Qui se couplant à la paresse
Se fait l’engendreur de tous maux,
Outre leur deduit et leur queste
Auoyent l’heur de la vie honneste
Pour grand loyer de leurs trauaux.
On feint les plus forts Dieux chasseurs,
Ainsi qu’Hercule, Se Phebus mesme:
Car tousiours la grandeur des coeurs,
La force et la Noblesse s’aime
Aux chasses, qui peuuent dresser
Beaucoup, et maint les sçait bien faire,
Qui peut en guerre l’aduersaire,
Et en paix les crimes chasser.
Mais retourner au Cerf il faut,
Qui d’une longue randonnee
Forlongeant, fait estre en defaut
Toute nostre meute estonnee:
Il faut que ces chiens ia branlans
Tousiours en crainte se retiennent,
Tant qu’eux-mesme aux voyes reuiennent,
Apres leur Cerf tousiours allans.
Il fait ses ruses maintenant
Que luy a peu son age apprendre,
Aux hardes des bestes donnant,
Pour faire aux chiens le change prendre:
Ou bien querir (peut-estre) il va
D’autres Cerfs, que tousiours il chasse
Deuant soy, par si long espace
Qu’il face suiure un de ceux là.
Ou n’ayant qu’un seul Cerf trouué
Dedans sa reposee, à l’heure
Il le chasse: et d’où s’est leué
Cest autre, le nostre demeure:
Ou tout au bout d’un long suyant
Bondist au fort, ou bien il vse
Encores de mainte autre ruse
Sur luy fuyant et refuyant.
Si pas un de tes chiens n’a sceu
Defaire la malice sienne,
Et que relancer ne l’ait peu,
Il faut que le limier on prenne,
Et qu’on commence à requester
Depuis la brisee derniere,
Où l’on a veu les chiens derriere
Leur proye bransler et douter:
Suiure les voyes, aduiser
Fort bien sil demeure, ou sil passe
Songer comme il a peu ruser,
Tant que ses ruses on defface:
Et qu’en parlant alors ainsi
Qu’au laisser-courre on le relance.
Or sus donques chacun sauance
Pour y estre, et toy (Sire) aussi.
De la trompe les mesmes mots
Que i’ay dits parauant, se sonnent:
De mesmes cris, mesmes propos
Tous les lieux d’alentour resonnent:
On le recourt, rebaudissant
Les chiens, grande est la randonnee:
Mais la beste en sin maumenee
Perd son haleine en se lassant.
Ce pauuret pressé de si pres
Par la meute qui le mau-meine,
Veut gaigner quelque eau tout expres,
Pour fraischeur reprendre et haleine:
Mais las! chetis il apprendra
Tout au rebours que la vistesse
Dedans l’eau nuisible se laisse,
Et tost les abois il rendra.
Quelques Cerfs se font par les eaux
Porter, de peur que les chiens viennent
Les assentir: dans les roseaux
Quelques autres cachez se tiennent:
Un autre porter se fera
Sur le dos de quelque autre beste,
Mais de cestuy la mort est preste,
Peu apres que sorti fera.
Aux trousses ia les chiens ardans
Le tiennent, il est ia par terre,
Ils le tirassent de leurs dents,
Iouïssans du sruit de leur guerre:
Les larmes luy tombent des yeux:
Et bien que pitié presqu’il face,
Si faut-il que de telle chasse
Sa mort soit le pris glorieux.
La mort du Cerf se sonne, alors
Les monts, les vaux, et les bois, rendent
Les bruyans et hautains accors,
Que les trompes dans l’air espandent.
On coupe et leue un des pieds droits,
On abat l’orgueil de sa teste,
Qui font (Sire) de ta conqueste
Les enseignes et premiers droits.
On se met (peut-estre) à parler
Voyant ceste teste ramee
De frayer, brunir, et perler,
De bien sommee, et bien paumée,
De bien roüee, et si elle a
Marrein, andouilliers, et goutieres
D’un fort vieux Cerf, et cent manieres
De dispute outre celles là:
Si lon auoit premierement
Bien iugé qu’il fut Cerf courable,
S’il est Cerf dix cors ieunement,
Ou fort vieux Cerf et fort chassable:
Si le pied monstroit bien que c’est,
Et tous signes qu’on a peu prendre,
En ton retour tu peux entendre,
Tout tel deuis qui aux grands plaist.
Là souuent du particulier
On tombe à parler de la chasse
En commun, comme du Sanglier,
Soit que lors du Vautray lon face,
Ou d’autres façons le discours:
Quand par grands leuriers que lon iaque,
Au sortir du fort il s’attaque
Du costé qu’on a fait l’accours.
Ces animaux grondans, fumans
A gueule ouuerte, armez d’horribles
Deffenses, bauans, écumans,
Et plus dangereux que terribles,
Se peuuent à cheual tuer
De l’espee: mais ie m’asseure
Que l’espieu est l’arme plus seure,
Soit pour atteindre ou pour ruer.

On parle des loups que lon prend
A la huee, ou d’autre forte,
Du carnage par qui lon rend
La gloute beste prise et morte:
On parle des cheureuls, des daims,
Et d’autres, soit pour courre, ou tendre,
Ou pour épiant les surprendre
D’un plomb, ou bien d’un trait attaints:
Ainsi que l’Ours qui ne court sus
Aux gens, tant que mal on luy face,
Ains attend le coup de dessus
Un haut arbre. Or quand on le chasse
De ses cauernes les grands trous
On bousche, et bien qu’il grimpe, et ruë
Des pierres, qu’il serre, et qu’il tuë,
Cede en fin aux chiens et aux coups.
Puis du caut Renard buissonnier,
Qui tousiours entre les chiens use
De tours rusez, mais du leurier
La dent finit en fin sa ruse:
Ou de petits chiens lon se plaist,
Comm’au Blereau luy faire guerre,
On escoute, on houë la terre
Droit sur l’accul quand il y est.
Parler aussi du Lieure on peut
Qu’à force on prend, ou d’une forte
Rare, quand le Leopard veut
En quatre ou en cinq sauts l’emporte:
Mesme on peut discourir combien
A leuretter on se peut plaire,
Quand en plaine rase on voit faire
Au lieure et aux leuriers fort bien.
Pour le quester on va marchant
Par rang dedans telle campagne,
Le Pelaud part: on va lachant
Les leuriers, tes cheuaux d’Espagne,
Et les vistes courtaus apres.
Font poudroyer leur longue trace:
Il se court, s’atteint, se bourrasse,
Tant il a son ennemi pres.
Point ne luy fait perdre le coeur
L’atteinte d’atteinte suiuie,
Ses pieds font oelez par la peur,
Qui seuls peuuent sauuer sa vie:
Il est mis en fin au noüet,
Dont quelquefois mesme il eschappe
Par bonds quelquefois il se happe,
Et criant roidit le iarret.
Des animaux plus estrangers
On peut en bref toucher la chasse,
Comme des bien ramez Rangers,
Ou des Lyons qu’au feu lon chasse,
Des Tygres qu’on trompe au miroir,
Des Elephans qu’aussi lon trompe,
Et dont ne peut la forte trompe
Contre l’esprit humain valoir.
Tels propos s’enflent estans pleins
De mots propres à ce langage,
Dont les Grecs, et dont les Romains
N’eurent iamais si riche usage:
Là sonnent ces mots de limier,
Chien-courant, dogue, chien-d’attaque,
Epagneu, chien d’Artois, et braque,
Barbet, turquet, allant, leurier.
Là des chiens oublier ne faut
La race, couleur, et maniere,
Les noms, comme Miraut, Briffaut,
Tirebois, Cleraude, et Legere:
Et en leuriers, Iason, Volant,
Cherami, Cigoigne, Cibelle:
Et cent noms dont on les appelle,
De toutes les sortes parlant.
D’etabler, de rere, d’aller,
De bontems, de fraye, gaignage,
Du contre-pié, dusuraller,
D’os, de pinces, du viandage:
Bref, de tout autre jugement
Qu’il faut que l’on face à toute heure,
D’entree, sortie, demeure,
Suitte, dressement, lancement:
Des diuers langages qu’on doit
Dire aux chiens, diuers mots de trompe,
Et diuerses voix que lon oit,
Du change, auquel il faut qu’on rompe
Les chiens, ou de leur long defaut,
De bien remeuter, de vistesse,
De creance, voire sagesse,
Qui sur tous aux chiens blancs ne faut:
Du cours de Chasse, et des abois,
Des testes, meulles, cheuilleure,
De perches, couronnes, epois,
Andouilliers, trocheure, et paumeure,
Puis des traces, et du souillard,
Des marches, laissees, fumees,
Et tant d’autres accoustumees
Façons de parler en tel art.
On oit de toiles, de haler,
De bloquer, crochetter, d’enceindre
De harts, et de perches, parler,
D’épieux, que diuers sang peut taindre
Sans en user: parler de pans,
De maistres, de nappe, de mailles,
Du fauue, du noir, de bichailles,
De layes, marcassins, et fans:
De broquars qui les dagues ont,
Puis des bestes de compagnie,
Ou qui au tiers ou quart an sont,
Et tous les mots de Venerie:
Ou d’autres chasses, soit pour voir,
Pour quester, pour poursuiure, ou prendre
Et que nul vers ne peut comprendre,
Sont pris là pour un grand sçauoir.
Là quelqu’un (peut-estre) ialoux
De ces longs discours, et encore
Piqué du plaisir que sur tous
Il aime, il exerce et honore,
Subtilement destournera
Le propos hors de Venerie,
Et haut et dru de Volerie,
Mais en bref pourtant parlera.
L’occasion se peut choisir
Sur cela que lon t’a fait prendre
Ce matin aux oiseaux plaisir,
Auant que par course entreprendre
De forcer ce Cerf, et premier
D’Austrucher sera la parole,
Soit qu’en saison propre se vole
Le perdreau par un Espreuier:
Soit que d’autres oiseaux de poing
On vole aussi pour champs, à l’heure
Que ces perdreaux font ia plus loing
Leurs vols, d’aile aussi roide, et seure
Que pere et mere, ou quand ils sont
Ia perdrix, qui vieilles deuiennent:
Pour tel vol sur le poing se tiennent
Les Autours, qui guerre leur font.
Ou bien leurs Tiercelets qu’on croit
Faire mieux, et que plus on aime,
Mesme souuent dresser on voit
L’oiseau de leurre à ce vol mesme:
Un Lanier dans l’air se soustient
Sans fin, et roüant ne s’écarte
Iusqu’à tant que son gibbier parte,
Mesme un faucon long temps s’y tient.
Qui plus est, un. Sacre, un Gerfaut,
Se dresse à ceste mesme proye,
Qu’auparauant ietter ne faut
Que partir leur proye on ne voye:
Tous ces oiseaux ne bloquent pas
Lors que les perdrix ils remettent:
Mais tous, quand ils sont bons, les mettent
Au pied, fondans soudain en bas.

Soit oiseau de leurre, ou de poing,
De petits chiens pour la remise,
Sages et bons, lon a besoing,
Que peu ardens, et à la prise
Iamais aspres, lon doit choisir:
Leur deuoir, auec l’aile bonne
De l’oiseau, aux cuisines donne
Du gibbier, et aux yeux plaisir.
Ie te diroy bien comm’apres.
Il suiura le volpour riuiere,
Et quand de mares on est pres,
Ou ruisseaux, en quelle maniere
Les oiseaux alors decouuerts
Se iettent à mont, là où vaine
Est l’attente, son ne prend peine
Que leurs gibbiers soyent bien couuerts:
De quels cris on use, et quels mots,
De quel egard et patience,
Pour faire tourner à propos
D’un oiseau la teste, où lon pense
Qu’il ait mieux sur sa proye l’oeil,
De crainte que lon ne foruuide,
Comme on croise, comme lon vuide,
Contentant et l’oeil et le vueil.
Les Ridanes sont le gibbier,
Les Varriens, et les Sarcelles,
Sur tout le Canard, qu’un Lanier,
Ny qu’un faucon à tire-d’oele
Ne peut r’auoir, si quand il part
Il ne l’arreste, et lors en terre
Fondant roide comme une pierre,
Assomme sous soy le Canard.
Ie te seroy encor’iouir
Du plaisir que telle personne
Pourra donner; faisant ouïr
Le plaisir qu’aux grands seigneurs donne
La haute Volerie, au lieu
Ou ore pour Milan, et ore
On vole pour Héron encore,
Pour Chat-huan et Fauperdrieu.
Si tost que le Milan se voit
Un haut cri la veuë accompagne,
Le Duc que porté lon auoit
Est ietté dessus la campagne,
Pour faire le Milan baisser,
Au ciel comme luy se trousser.
Quelques autres Sacres à mont
Sont iettez, et mainte venuë,
Presque iusques dans le ciel vont
Donner à leur proye cogneuë,
Quand ceste meslee au ciel faite
Se perd quasi de l’oeil, qu’on iette
Apres tous autres le Gerfaut.
L’un braue et fort, depuis le bas
Iusqu’au plus haut de pareille aile,
Ne de façon ne monte pas
Que les Sacres: mais en eschelle
Roide et soudain se vient hausser
Droit au Milan, que par la force
D’une seule venuë, il force
Du haut de trois clochers baisser:
Puis hausser, et faire on luy voit
Des fuites, mais en toute place
Nouuelle venuë il reçoit,
Tant qu’en fin la cheute se face
Souuent bien fort loing: Mais auant
Que commencer, dés que la proye
S’est veuë, tousiours on enuoye
Quatre ou cinq piqueurs sous le vent.
Du Milan la cuisse se rompt
Aussi tost que la cheute est faite,
Puis soudain la curee ils font,
Et chacun y pique, et souhaite
D’arriuer premier, pour auoir
De ce Milan la queuë, pource
Que c’est le prix de telle course,
Qu’en son leurre on fait apres voir.
Or combien le vol pour Milan
A celuy pour Heron ressemble,
Pour Fauperdrieu, ou Chat-huan:
Et combien tout differe ensemble,
Par ce mesme homme se diroit,
Et I’en reciteroy la sorte:
Mesme puis qu’au faire elle apporte
Plaisir, le récit en plairoit.
Ie diroy qu’un Heron souuent
Dans l’air, souuent se trouue en terre,
D’où l’on le fait partir, auant
Que dans l’air on luy face guerre:
Et qu’on peut de Faucons s’aider
Pour une telle volerie,
Ou de Sacres comme lon crie
Pour de son bec faire garder.
Ie diroy qu’en ce vol il faut
Des leuriers, pour le Heron prendre,
Et qu’à l’heure qu’il chet d’enhaut,
Les oiseaux que lon a peu rendre
Si sages, crainte aucune n’ont
Des Chiens: et ces chiens qui se dressent
Ainsi si bien, iamais ne blessent
Ces oiseaux qui communs leur font.
Ie diroy cela qu’estans pris
Par leur bec, quelques Herons rendent,
Puis la curee, et puis le pris
Que les mieux faisans en attendent:
Les bouts des ailes de l’oiseau
Pour son leurre quelqu’un remporte,
Et au Seigneur la houpe on porte
Pour en decorer son chappeau.
Le Fauperdrieu, et l’autre aussi,
Dont l’un comme un Milan s’arreste
Bien peu en terre: l’autre ainsi
Qu’un Lieure par les champs se queste,
Dans la terre où il se blottit,
Et leurs vols ne different guere
De l’une et de l’autre maniere,
Dont en bref par mes vers i’ay dit.
Ie pourroy toucher nonobstant
Les differences qui se treuuent:
Puis d’ordre i’iroy recitant
Tous les autres vols, qui se peuuent
Par un tel homme raconter,
Comme du Geay, de la Corneille,
De la Pie, qui fait merueille
De craqueter et caqueter:
Mais bien de l’Alloüette, estant
Mesme au nombre du haut vol mise,
Qui se perd de tout oeil, montant
Droit dans les cieux, où elle est prise
Par le gentil Emerillon:
Bref, de tout vol depuis la Gruë,
Qui quelquefois voler s’est veuë
Iusqu’à ce petit oisillon.
I’exprimeroy mesme les mots,
Dont comm’un autre en Venerie,
Celuy farcira son propos
Parlant de la fauconnerie.
Comme de Passager, oiseau d’une nuë,
Ou de plusieurs choses cogneuë
Tant seulement à ceux de l’art.
Comme curer, paistre, tenir,
Auoir bonne gorge, et enduire,
Emeutir, poiurer, deuenir
Pantois, et d’autres qu’on peut dire
Du traitement de tels oiseaux:
Comme il se iardine, il s’essore,
Pannage, main, et ferre, encore
Les longues pannes et cerceaux.
Perche, gand d’oiseau, chaperons,
Longes, iets, veruelles, sonnettes,
Et tant d’autres si propres noms
Des choses ou d’actions faites:
Et or’pour dire en general,
Ie comprendroy toutes les choses
Qui sont en tout tel sçauoir closes,
Des Nobles sçauoir principal.
Mais ie me sen ia trop lassé
De ma longue course, égaree
Hors du propos: l’ay trop laissé
Mon Cerf sans en faire curee:
La longueur du propos deduit,
Le chemin de ton retour passe,
Puis, peut-estre, quelque autre chasse
T’amusera iusqu’à la nuict:
Qui gardera qu’en ton retour
Ta Maiesté tel discours oye:
Il faut que ce reste de iour
A mon premier dessein s’employe:
Ie reuien, ce me semble, au lieu
Où ce CerF couché Lon despouille,
Sur sa chasse, mort, et despoüille,
Faisant maint et maint iuste voeu.

Je luy voy couper les Puis son cuir 
oster ils luy viennent, Les Auecques.

On fend son coeur pour une croix,
Ainsi comme lon dit, y prendre,
On cherche en luy tes menus droits
Qu’en ton crochet (Sire) on vient pendre,
Entre lesquels les filets sont,
Et le francboyau qu’on assemble
A plusieurs desia mis ensemble:
D’autres droits les veneurs y ont.
Tout le sang dont ce corps est plein
Se rassemble hors de la beste.
On met par morceaux tout le pain,
Cependant qu’il faut que la teste
On separe, et qu’on leue auant
La hampe, et puis que lon partisse
Le reste, l’une et l’autre cuisse
Et les deux espaules leuant.
Les costes, le petit simier,
Que le cinq et quatre on appelle,
La piece du simier dernier
Qui la venaison monstre en elle:
Le pain trempé au sang s’estend
Sur le cuir, la curee on sonne,
Qui auant qu’aux chiens on la donne,
Tant qu’ils y soyent tous, se deffend.
Tout cela qui nous rend ardans
A le suiure, et qui pour la gloire
Nous poind, et nous ard au dedans,
Nous, trauaillant pour la victoire,
Donne aux vainqueurs une sierté,
Tant soit de petit pris la prise,
Un triomphe, une ioye éprise,
Qui s’entremesle d’aspreté:
De cela tous ces chiens se font
Un exemple assez conuenable,
Qui plus aspres et plus siers sont:
Et de mainte façon merquable
Semblent recognoistre leur fait,
Triomphans du pris de leur peine:
Ceste mesme victoire ameine
Les Veneurs à pareil effect:
Qui plus resiouis, plus gaillards,
Et brauans de leur peine prise,
Sont plus ardans d’auoir leur parts,
Que si grand’chose estoit conquise:
Chacun n’oublie à se vanter
De cela qu’il a sceu mieux faire,
Tâchant pour son plus grand sallaire
La gloire chez soy remporter.
Or ie voy qu’en ce temps diuers
Ta principale Chasse (Sire)
Doit estre des Discords peruers,
Renuerseurs de tout grand Empire,
Pour en les pourchassant chasser
La ruine qui nous menace,
Comme ia telle heureuse chasse
Dieu t’a fait si bien commencer.
Ie sçay mesme qu’en émouuant
Tant soit peu quelque eau croupissante,
Sort grand’puanteur: et qu’un vent
D’un peu de braise languissante
Excite souuent grand’s ardeurs,
Et pour tels dangers ie ne cuide
Qu’encor’nostre France soit vuide
De souffleurs et de remueurs.
Ie suis seur que les grands sont pleins
Souuent de grande haine et pique,
Ne suiuant pas de ces Romains
La doctrine et la gloire antique,
Qui moins de triomphe auoient mis
A vaincre les forts aduersaires,
Qu’à vaincre les propres choleres,
Nos plus familiers ennemis.
I’ay grand’peur qu’une Ambition
Soit d’Ambition resuiuie:
Ie sçay qu’en nostre nation
Naturelle et propre est l’enuie,
Et que tout cela qui en un
Nous doit estreindre d’auantage,
CHRIST, le Païs, le parentage,
Et d’un Roy le lien commun:
C’est cela qui seul au rebours
Nourrist en nous la haine et noise,
Par ce monstre Enuie, tousiours
Maniant nostre humeur Françoise,
Nous piquant plus contre la loy
De tous ces liens qu’on separe,
Que contre le Iuis, le Barbare,
L’Incogneu, l’ennemi du Roy.
Ce vice à nous particulier,
Comme aux autres païs un vice
Est tousiours propre etf amilier,
Nous fait (voulant faire seruice
Au Roy) luy nuire: car ialoux
Et piquez à qui estre, et faire
Pourra le plus, par un contraire
Discord, nous perdans luy et nous.
Outre encor, ie voy (car ie veux
Presque toutes les causes rendre,
Qui me font conceuoir ces voeus
Sur ce Cerf que tu viens de prendre)
Que mainte persuasion
Qu’en tout on croit et saincte et bonne,
Soit par zele ou ruse, se donne
Pour l’une et l’autre faction.
Qui (peut-estre) trouuant desia
En nous la rencontre opportune,
Qui est l’ambition qu’on a,
Compagne de ceste rancune:
Nous eguisant, nous defermant
L’esprit et l’oeil, au soustien d’elle
Et toutes choses, fors icelle,
Va nos sens et nos yeux charmant.
C’est ce qui fait que nous trouuons
Du tout bon ce qui est des nostres,
Que nous hayons et dédaignons,
Fut-il bon, ce qui est des autres:
Puis les uns se voulant hausser,
Peut-estre, sur les proches Princes,
Et tant du Roy que des prouinces
Toutes les charges embrasser:
Les autres se voulant sentir
Du mespris qu’on fait à leur race
Pour les premiers aneantir
Affrontent l’audace à l’audace:
Et CHRIST (qui n’en peut mais) est pris
Pour bon droit, ou pour couleur belle:
Nos brouilleurs sont de la querelle,
Par icelle épians leur pris.
Mesme ainsi que maint enflammeur,
Aspre et plein de pedanterie,
Retenant de sa vieille humeur
D’eschole ou bien de moynerie:
Ou d’autre costé maint criart,
Qui dedans sa chaire extermine
Et brusle un chacun, et mutine
Le peuple, par zele ou par art:
Ou tasche à faire des discords
Des grands, leur proffit, et leur gloire,
Et du sang des grands hommes morts,
Couronner en fin leur victoire.
Plusieurs seigneurs (peut-estre) aussi
Ont tasché par telle dispute,
De frapper le blanc de la butte,
Où ils tiroyent deuant ceci.
Les aucuns pour hausser leur rang,
Les autres pour chercher vengeance:
Les uns pour s’assouuir de sang,
Dont mesme l’enorme abondance
Assez encor ne les repaist:
Ceux-ci ont la mutinerie
De nature, et la pillerie
Plus que Dieu mesme à ceux-là plaist.
Quant à maint autre, ou à credit,
Ou par quelque pique legere,
Ou par des grands n’estre point dit
Auoir une ame casaniere:
Ou par un deuoir, dont il sent
Sa vie à un seigneur estreinte:
Ou par la force, ou la contrainte
Des crimes qu’il void ou entend:
Ou pour la deffence du bien
Que sa maison tient en l’Eglise:
L’Auarice trouue moyen
De se couurir sous la feintise:
Ou par un éguillonnement
De femmes, d’amis, de lignage,
Ou bien pour quelque autre auantage,
Ruse, égard, ou transportement,
A sans rien poiser espousé
Soudain l’une ou l’autre querelle:
Et quant à ceux qui ont usé
En cela d’un bon et vray zele,
Le nombre est grand, mais ie ne sçay
Si des autres le nombre ils passent:
Et quoy qu’ils prétendent ou facent.
En estime ie ne les ay.
Car quant aux uns ils sçauent bien
Que CHRIST est un Roy pacisique,
Dieu de paix, et seul entretien
D’unité dans son corps mystique:
Que CHRIST veut puis qu’il n’est permis
(Disent-ils) gloser l’Escriture,
Que nous aimions ceux qui iniure
Nous font, et nous font ennemis:
Qu’à celuy qui va souffletant
L’une des iouës, l’autre on baille:
Que quand on nous va tourmentant
D’une ville en l’autre on s’en aille:
Que les saincts anciens n’ont pas
Deffendu leur cause par armes,
Mais leur ieusne, priere et larmes,
Et leur mort estoyent leurs combats.
Que ceux-ci mesmes
Nagueres ceux, qui d’un courage
Trop charnel en auant mettoyent,
Qu’il falloit repousser l’outrage,
Disans, que bien qu’en l’ancien
Testament guerre et resistence
Fut permise, telle licence
N’est point du Testament Chrestien:
Mais que Christ par afflictions,
Par tourmens, croix, et vitupere,
Veut qu’en l’ensuiuant nous entrion
Au royaume de Dieu son pere:
Du sang des saincts l’effusion,
Et semence continuelle
De l’Eglise, et la merque d’elle,
N’est que sa persecution.
Tant que par leur dire voulans
Faire cesser par force et armes,
Les maux, les assauts violens,
Persecutions, et alarmes
En leur Eglise, ils font cesser
La merque qui la fait cognoistre:
Et ce nom en eux ne peut estre
Qu’à eux seuls ils vouloyent laisser.


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